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《红楼梦》西译的趣事及真实的文明主题

宣布时候:2017-04-10 17:24:42
来历:chenlongji

《红楼梦》西译的趣事及真实的文明主题

咱们很想晓得的,是东方是若何对待“红楼一梦”的。他们未必能看得对,晓得透,但是咱们用不着轻浮和哂笑,由于须要“反顾”一下:咱们中国人本身,是不是未然看得懂透了呢?我不知哪个最傲慢之辈才敢如许正面答言。

中西文明各类看法上的差别,在《红楼》西译上也显现得非常风趣。如英国闻名翻译家霍克思(DavidHawks)英译“好了歌”为WonDoneSong,应当赞成独具匠心,真算难为他了(但从学术上严酷考求,并不便是说这就实足完善地“转达”了原文了。“了”,不只是“完了”、“告终”义,并且更是“了悟”义为重。不要说佛经术语,连诗家也经常使用此类“了”字义,如黄山谷“痴儿不了公众事”即其例)。但霍克思却把宝二爷的怡红院硬是译成“怡绿院”,而有学者又“返”译为“快绿院”——TheHou搜索引擎优化fGreenDelight,觉得非此分歧东方看法。此种例子更是使人小中见大,也最“发人深醒”。单就这两个色彩,在中东方读者说来竟也有如斯庞大和“相反”的文明遐想与审美感触感染!遑论整部的《红楼》与全数的雪芹脑筋心灵了!我不晓得霍氏是如何懂得“怡红快绿”的,他是不是读懂这四字的注脚就在于院中风景主眼的“蕉棠两植”——而蕉是意味黛玉,棠是意味湘云。霍师长教师硬要将“红”变“绿”,是个对全书制作了一个具备底子性关头性的大费事题目。

实在,霍氏是很伶俐的,他既然主意该把怡红院译成“怡绿院”,一定激发一种连锁效果:那末,“红楼梦”的那“红”,又待如何翻译?是不是也得译成“绿楼梦”?他大要认识到这很费事,以是就连“红楼梦”的书名也避而不必,爽性是“Thestoryofthestone”了。

“红楼梦”这三个大字,起首便是不可译的中华文明的诗的语文和美学观点。RedChamberDream或Dream“of”or“in”theRedChamber都使东方人猜疑,只单说那“RedChamber”,未然便是一种不堪设想、稀里糊涂的怪花样了。以是“RedChamber”底子不能转达“红楼”二字对中华本民族的有文明、有学养的读者所引发的艺术效应,“相差不能够道里计”呀!

RedChamber当然使人很不对劲,但是话还得“说返来”,事实结果未离大格儿,仍是客观上力图忠于原词的。到厥后,却又出来了一个RedMansions,这就益发令中东方读者一路茫然了。推想起来,那是不是要把“红楼梦”懂得为“豪门梦”、“朱邸梦”?借使如斯,我也要说,这是非常不妥的粉碎原义,违背翻译准绳的做法。

霍克思翻译自有他出色的地方,他连双关语也译出,实为一大古迹。但是,霍氏在雪芹眼前,也不时会敬谢不敏,一筹莫展——或竟只好出以下策!比方,当他碰到全书中第一个家丁霍启时,就智穷力拙了——霍启,谐音祸起,火起(霍是入声,北音无入,转为“火”“祸”类似,或上声,或去声);又须知当时期家下人职名,都是吉祥字眼,如“旺儿”,“兴儿”,“来升”,李“贵”……是也。“启”者开也,原也谐“起”之音,故乾隆以致宣统时期读者,一见“霍启”之名,便知绝妙。但是霍师长教师的英译,居然在此名的地方,大书Calamity一字,觉得译文。我看了,真是受惊不小!一个“封建大师族”,十七八世纪时期,给家丁取如斯“吉名”,这让西欧人见了一定骇愕万分,觉得中国人远在清代,就比“东方民主”要开通多了。可见想让东方读者看懂雪芹的书,是多么地不轻易。

德国人对《红楼梦》的懂得是了不得的,远在1902年(光绪二十八年),格鲁勃就对芹书有必定的批评,到1926年(民十五),又有一位名唤理查·维廉的,说《红楼梦》“像《绿衣亨利》是一部自传体小说,供给了一幅大清帝国文明汗青丹青”。再到1932年,又有一位名叫恩金的,说《红楼梦》与《金瓶梅》差别,写的是一种有教化的糊口,说雪芹不知何来奇异气力,把平常杂事写得如斯活泼,说读过《红楼》,才晓得中国人有权对他们的优异文明感应高傲——欧洲人是从未到达如斯高度的!我读到这一段落,不禁击节称赏,继之以掩书而叹。

有一位作者W·亚瑟·柯纳培写过一篇《红楼梦的奥秘》,出格从汗青观的角度夸大指出:《红楼梦》才是中国的一部“真实的小说”,他说,《红楼梦》对有教化的中国人来讲,正像《哈姆莱特》对英国人一样。“教化”一词,是很称具眼、有体味的评赏之言,未可不放在眼里!

东方读者未然看清了《红楼梦》是中华民族的一部罕见的文明小说。“有教化的糊口”,说的便是“高度文明”,仅仅说话小异罢了。须知,教化是中华文明的最可贵的局部(雪芹的用语便是“调教”二字)。德国人看到的这一极其主要的文明表现,咱们的自夸为“红学家”的,倒是了不能知,或是很晚才从别人那边稗贩而得的。

英国的第十五版的《英国百科》说:《红楼梦》题材与技能的丰硕,“不亚于欧洲”,但其“对于作诗的冗杂争辩,令读者厌倦”。我看到此处,真有“啼笑”之感。一个是“不亚于欧洲”!这是“最高评估”了啊。天下人类文学,另有跨越欧洲的能够与运气吗?一可感喟也。再一个则是加倍庞杂主要的“中国诗”的费事任务。——诗在中华文明上的位置、感化、意思、代价,在中华人的糊口的庞大“造福”气力,英国人能在将来的哪个世纪才会略知一二?看来还非常难以预卜。若是你觉得雪芹所写的是一群大有文明教化的人,故此才有“诗款式”,那末你便大错了。这相对的不是只知有“秦少游与苏小妹”的文人骚人所能尽明的中华文明的一个正面。不懂得这,不懂得诗在《红楼》中的庞大严重感化,是如何得出“不亚于欧洲”的“高度评估”的呢?!

曹雪芹的《红楼梦》经由过程译本与影视革新,已“走向天下”多时了。影视任务者直到明天,还在鼓吹“把宝黛先容给天下”,而绝不知体认《红楼梦》的真实的文明主题是何深度高度,这便可忧了。《红楼梦》一书真实的配角宝玉这个人物,事实是多么样人?如何懂得其意思?在东方居然贫乏批评,几近是个庞大空缺。比来传来的好动静是,美国学者葛锐朴京淑夫妻正在处置这个任务,正在撰写一部有关曹雪芹自传的书。

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