真人优游

语文网 > 教案假想 >> 高一教案假想 >> 高一下册教案假想 >> 八年级下册语文诗经两首教案 诗经两首教案假想

八年级下册语文诗经两首教案 诗经两首教案假想

宣布时候:2021-06-01 18:41:50
来历:YJ叶

诗经大师都读过,外面的古诗很是多,值得咱们去朗诵进修。上面是小编清算的八年级下册语文诗经两首教案,一路来进修吧。

讲授方针

一、领会《诗经》知识:风、雅、颂,赋、比、兴。

二、进修两首诗中的比兴手段及重章复唱的章法。

三、体会两首诗的实际主义创作体例。

讲授假想

一、学诗重在熟读背诵,必然要增强朗诵讲授,让师长教师在频频吟唱中和艺术美。

二、两首诗表现手段同中有异,可作比拟式讲授。

讲授时数

2教时

讲授进程

第一教时

讲授要点

进修《伐檀》,重点体会现代仆从们在对仆从主贵族不劳而获的激烈的责问和嘲讽中所吐露的愤激不平的豪情。进修“兴”的用法及重章复唱的章法。

讲授内容与步骤

一、导入  新课

高二时,咱们进修过一个诗歌单位,从情势看,除毛泽东同道的《诗二首》外,其余的都是古诗。古诗是现代诗歌的支流。古诗反应重糊口,表现新的思惟豪情,情势上接纳白话,突破了旧体魄律的束厄局促,自在矫捷,易学易懂。毛泽东同道在50年月初写给《诗刊》主编臧克家的信中指出,要学好旧诗,由于古诗是从旧诗成长来的。我国古典诗歌,积厚流光,星汉残暴,《诗经》、《楚辞》,唐诗、宋词、元曲,是中国文学成长史上一座又一座不朽的丰碑。

此刻,咱们就从我国现代诗歌的泉源——《诗经》学起,先学第1首:《伐檀》(板书)

二、疏浚课文。

1.《诗经》简介。

(1)《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。包含西周初(公元前11世纪)至年龄中叶(公元前7世纪)500年间的诗歌,共305篇。先秦时期通称为《诗》或《诗三百》。(板书)汉朝今后儒家奉为典范,才称为《诗经》。

(2)《诗经》按乐曲分为“风”、“雅”、“颂”三局部。(板书)“风”指“十五国风”,即指那时15个王国的诗歌,绝大局部是官方歌谣,是《诗经》中最具备国民性的局部;“雅”是朝廷乐曲,有“风雅”和“小雅”;“颂”是宗庙祭奠的乐曲,有“周颂”、“鲁颂”、“商颂”。“雅”和“颂”,都是统治阶层在特定场所所用的乐歌。

(3)《诗经》情势多为四言一句,隔句用韵,常以重章叠句增强抒怀结果。它的表现手段有“赋”、“比”、“兴”三种。(板书)“赋”者,“铺陈其事而婉言之”,即间接铺叙陈说;“比”者,“以彼物喻此物”,即比喻;“兴”者,“先言他物,以引发所咏之辞”,即先描述他种事物以引发上面的正题。

2.教员范读《伐檀》全诗。

3.字词注音诠释。

(1)坎坎kǎnkǎn两个上声持续,前一上声改读阳平,即读成kánkǎn。

(2)置之河之干兮,“干”通“岸”,这是形声字的声旁作通假字。“干”应读“àn”,不读“gàn”。

(3)稼(jià)穑(sè)稼,收成;穑,收成。稼、穑,泛指农业休息。

(4)狩(shòu)猎(liè)都是狩猎。但“狩”是白话言,猎是白话;同时,“狩”又特指冬季狩猎。

(5)涟(lián)、直、沦(lún) 这三个词都是描述水面状况。是指风吹水面构成的波纹,即波纹,较安静;沦,藐小的波纹,微波。“涟”和“沦”意义靠近,但“涟”是白话,“沦”是白话。这三个词顺次描述了河面由风吹成纹,到水波不兴,又到水起微波,奥妙地反应出砍木者心里的不平心态。

(6)廛(chán)、亿、囷(qūn)廛,本指一亩半地;亿,指万亿的亿;囷,指圆形的仓或囤。这里,都用来描述数目之多。

(7)餐(cān)、食(shí)、飧(sūn) 意义四周,这里都是指吃。餐,吃(饭);食,吃,专指用饭;飧,繁写是飱,转义指晚餐,书面用语,引伸为熟食、饭食,如杜甫《客至》诗:“盘飧市远无兼味。”诗中名词活用为动词,作“吃”讲。

4.师长教师齐读一遍。

5.教员将第1段诗意译一下。

三、课文研习。

1.“赋”的应用。

《伐檀》全诗3段,每段的开首两句都是“婉言之”,间接地论述,是接纳赋的手段。

“坎坎”,象声词,恍如是现场灌音,有板有眼地描述了砍木排场。咱们恍如听到了砍木声,呼号声,倒树声,折枝声,固然,咱们也听到了感喟声:何等沉重的休息啊!不只要砍下树,并且要把树运到河的堤岸上,岸坡上,水边上,以便经由过程旱路运出去。这些艰苦的任务,全凭人力完成,这确切是何等艰苦啊!但是,艰苦的休息不给仆从们带来任何益处,心血换来的休息功效全被仆从主老爷攻克,这是何等不合理啊!咱们仿佛从“坎坎”的砍木声中又听到了仆从们仇恨不平的心跳声。

从全诗来看,“赋”表此刻各段对某一事物停止铺陈,如砍木运木排场,“尔庭县貆”景象,和责问与嘲讽等,都是从各个差别正面差别条理停止铺陈。一是“婉言”,一是“铺陈”,是赋的两个最首要的特点。

2.“兴”的应用。

“河水清且涟猗”,这句表现上写清清的河水,冷风吹过,卷起一层波纹,实际上是表现了仆从们心里的不平,这水面的波纹恰是他们心中的波纹的写照,是以有上面连续串的责问与嘲讽。写水是为了写心,写心先写水,“先言他物以引发所咏之辞”。

“兴”的感化首要靠遐想来完成。在特定的情况下,两种原来不相及的事物,经由过程遐想,由此及彼。这里的“河水”与“砍木者”原来是不相及的两种事物,但在“砍木”这类特定的情况中,咱们自但是然地遐想到“砍木者”的忿恚心声。

“兴”,在《诗经》中应用得较多。如《关雎》中名句:

关关雎鸠,在河之洲。

窈窕淑女,正人好逑。

用成对成对的关睢在河中的海洋上戏嘻的情形,意味了青年男女宠爱之情。

“兴”,经常和“比”适用,比中有兴,兴中有比,是以经常“比兴”连称。如《王贵与李香香》中有一节诗:

草堆上落火星大火烧,

红旗一展贫民都红了。

这第1句诗,既是比,又是兴。“落火星大火烧”,既是比喻贫民闹反动,又是兴,为“都红了”缔造氛围。

3.句式研讨。

(1)“不稼不穑,胡取禾三百廛兮?”是甚么问句?

明白:不是设问句,由于不自问自答的情势,也不是开导思虑引发注重。也不是反诘句,由于从意义看,不在于抒发与字面相反的意义。那便是普通的疑难句吗?也不是。由于它不在于提出甚么疑难,它是在表现一种激烈的豪情,在责问。

(2)“彼正人兮,不素餐兮!”是反语,具备很强的嘲讽性。

四、安排功课 :

1.背诵《伐檀》全诗。

2.阐发《伐檀》布局上的特点。

第二教时

讲授要点

一、温习《伐檀》。

二、讲析《硕鼠》“比”的手段和“呼告”修辞格。

讲授内容与步骤

一、温习旧课。

(一)抽查师长教师背诵《伐檀》的情况。

(二)默写《伐檀》的起兴句。(各段第3句)

(三)行动回覆题目:

1.“不稼不穑,胡取禾三百廛兮?”是甚么问句?

明白:特别的疑难句——激问。

2.“彼正人兮,不素餐兮!”接纳了甚么修辞手段?

明白:反语。

二、导入  新课。

上一课,咱们进修了《伐檀》,仆从们对不劳而获的仆从主贵族的责问声,仍缭绕在咱们耳边。恩格斯说,“愤慨出墨客”。这首诗无力地表现了被剥削的仆从们心里的仇恨不平。明天咱们进修《硕鼠》,这是一首政治嘲讽诗,它所抒发的仆从们对仆从主的背叛之情,对仆从主的嘲讽抨击,更无力度和深度。此刻咱们齐读一遍。

三、词句疏浚。

1.硕鼠硕鼠 这是呼告,也是比喻(借喻),把不劳而获的统治者比作大老鼠,活泼抽象,直呼其名,极含鄙弃厌弃之意。

2.莫我肯顾 是宾语前置句,它普通的挨次应是“莫肯顾我”。

白话中宾语前置(详见高中语文第四册325页至336页)首要有三种情况,一是否认句中代词作宾语,宾语置于动词前,如:“古之人不余欺也”(《石钟山记》);二是疑难句中疑难代词作宾语,宾语前置,如:“大王来何操?”这类句式,介词的宾语也前置,如“微斯人,吾谁与归!”三是用“之”或“是”把宾语提早到动词前,以减轻语气。如:“句读之不知,惑之不解”,“利欲熏心”。“莫我肯顾”是宾语前置的第一种情况。

3.“逝将去女”,逝,往,曩昔。从“辶”旁的普通同走路有关,如“造、适、进、追、达、过、迁、逃、返、巡、遁、逐”等,这“逝”也同“走路”有关。有人觉得“逝”是通假字,通“誓”,“立誓”的意义,实在是貌同实异,把“逝”译作“往”,更能表现仆从们寻求抱负乐园的意义。“女“,通“汝”。全句可译为:“咱们将要分开你们而到夸姣的处所去。”

4.“莫我肯德”,“德”本是恩德,这里是名词活用为动词,施恩的意义。

5.“爰得我直”,爰,才、乃。直,公道的报酬。

6.“谁之永号”,之,助词,不译,首要是凑足音节。永,长。号,哭。

四、讲堂操练一。

《伐檀》和《硕鼠》都接纳了重章复唱的写法,每章字句大致不异,只在每节不异的地位上换了多数几个字。比方《伐檀》中每节第1句只是第四个字差别,别离是檀、辐、轮三个字,其余字都不异。此刻请同窗们把《伐檀》和《硕鼠》两首诗中替代的字找出来。

明白:

《伐檀》 檀 干 涟 廛 貆 餐

辐 侧 直 亿 特 食

轮 漘 沦 囷 鹑 飧

《硕鼠》 黍 顾 土 所

麦 德 囤 直

苗 劳 郊 口

《硕鼠》第三章最后1句与前二章情况差别,虽然如斯,从全体上看,这首诗还是接纳重章复唱的手段。重章复唱的感化是甚么?我看,第一是为了换韵,如《伐檀》第一章是押an韵,第二章是押e韵,第三章是押en韵。第二是充分和扩大诗的内容,如《硕鼠》三章别离用黍、麦、苗三个字,把统治阶层的得寸进尺裸露无疑。

五、讲堂操练二。

细心朗诵《硕鼠》全诗,请指出哪些处所,反应了仆从社会锋利的阶层对峙,反应了仆从们的疾苦糊口?

明白:

1.从“无食我黍”、“无食我麦”、“无食我苗”这三句中,可看出仆从主贵族不劳而获,得寸进尺,鱼肉仆从,横行霸道。

2.从“莫我肯顾”、“莫我肯德”、“莫我肯劳”这三句中,可看出仆从主贵族底子不顾仆从生死,冷酷无情无德,从中可看出锐的阶层抵触。

3.“谁之永号?”是个反诘句,意义是谁还会久长地抽泣呢?隐含着如许一个判定——之前和此刻是“永号”的。“号”是嚎啕大哭。现代作声地哭叫“号”,不作声地哭叫“泣”,“永号”,是何等疾苦啊!这正反应了仆从们是处于水深炽热当中!正由于忍辱负重,不堪忍耐,以是就“逝将去女,适彼乐园”。

六、讲堂操练三。

仆从们“逝将去女,适彼乐园”,有人说这是对实际叛逆,对抱负的寻求,是主动的。有人说,这是回避实际,是悲观的,你的定见若何呢?

明白:

“逝将去女”,包含一是叛逆——“去女”,即分开仆从主贵族,请求挣脱剥削;一是寻求——逝,适彼乐园。两者是辩证的同一。在仆从社会里,仆从无人生自在,只不过是“会措辞的牲口”,能斗胆地提出“去女”,这表现了大恐惧的奋斗精力;而寻求抱负是对实际的叛逆的深入。仆从与仆从主之间的奋斗,是人类社会成长中阶层奋斗的最后阶段,不能用无产阶层的奋斗方针、奋斗体例去奢求仆从阶层。仆从们寻求抱负,恰是一种奋斗的表现。

七、讲堂操练四。

《诗经》以四言诗为主,《硕鼠》是典范的四言诗,每句两个搁浅,节拍整洁。《伐檀》句式整洁,节拍有一些变更。试朗读《伐檀》第一章,分别各句的节拍。

例:坎坎ㄧ伐檀兮

置之ㄧ河之ㄧ干兮

河水ㄧ清且ㄧ波纹

不稼ㄧ不穑ㄧ,胡ㄧ取禾│三百│廛兮

不狩│不猎,胡瞻│尔庭│有│悬貆兮

彼│正人兮,不│素餐兮

八、讲堂操练五。

试阐发比拟《伐檀》与《硕鼠》在艺术手段上的异同处。

明白:

1.不异点:

(1)布局类似。两首诗都分三章,每章句数不异。每首诗各自的句式不异。

(2)都接纳了重章叠句频频咏叹的手段,既开辟了诗的意境,充分了诗的内容,又增强了诗的音乐性和传染力。

2.差别点:

(1)句式差别。《伐檀》是是非不齐的杂言句式,《硕鼠》是四言体,摆列整洁,《伐檀》大批应用“兮”字,而《硕鼠》一个“兮”也不。

(2)手段差别。《伐檀》接纳了“赋”和“兴”,每章第3句应用了“兴”的手段,触景生情,豪情激烈。《硕鼠》通篇接纳了“比”的手段,活画出统治阶层可爱可鄙的贪心嘴脸,并且接纳“呼告”手段,更显出一种与统治阶层破裂的奋斗精力。

九、总结课文。

经由过程这两首诗的进修,咱们对《诗经》有了进一步的熟悉,归结起来,艺术上有以下几个特点:1.措辞上,以四言为主,多数诗顶用一“兮”字,并且句句用。2.布局上。经常接纳重章叠句。3.表现手段上,接纳赋、比、兴。

《诗经》是我国现代诗歌的实际主义泉源,那末,《诗二首》是若何表实际际主义特点的?起首是从实际糊口中撷取题材,如砍木是间接写本身所处置的休息;“莫我肯顾”,是实际糊口中的人际干系(被剥削、被榨取);“逝将去女,适彼乐园”,是直抒胸臆寻求自在。总之,真正做到了像白居易所说的“文章合为时而著,诗歌合为事而作”。其次,措辞上首要是“婉言之”,朴素而文,很少夸饰。

一○、安排功课 :

1.以下各句中的代词种别一样的两项是:

A.彼正人兮 B.逝将去女 C.适彼乐园 D.莫我肯顾 E.胡瞻尔庭有悬鹑兮

(提醒:应是A与B,都是人称代词;而C中“彼”是指示代词,D中“莫”是无指代词,E中“胡”是疑难代词)

2.“坎坎”一词读时应怎样读?请写出拼音。

(提醒:应读“kánkǎn”)

3.“不稼不穑,胡取禾三百廛兮?”是甚么问句?从以下各顶中遴选一种谜底。

A.设问 B.反诘 C.疑难 D.责问

(提醒:责问)

4.写出用“辶”、“足”、“彳”作偏旁表现与“走路”有关的字各三个。

(提醒:辶旁:适 迁 逝 足旁:跑 跳 跃 彳旁:行 徕 徐)

5.写出《伐檀》中因重章复唱须要而相互置换的18个字。

(提醒略)

附:难句剖析

伐檀

彼正人兮,不素餐兮!

《讲义》注:“那些大人师长教师们呵,可不白用饭啊!这是嘲讽不劳而获的剥削阶层的反话。”这是按照郑玄笺:“彼正人者,斥伐檀之人仕有功乃肯受禄。”此刻看来这类说法有题目。起首,从魏风一组诗的总的情况来看。较多的是反应仆从对仆从主榨取剥削的不满,有的倒是反应仆从想跑到另外一个王国乐园去的,《硕鼠》就说“逝将去女,适彼乐园,乐园乐园,爰得我所”。是以,这里的“彼正人兮,不素餐兮”便是仆从所想象的“乐园”的正人。固然,这类寻求怎样会完成呢?其次,《诗经》里有关“正人”的诗篇,如《鄘风》的《正人偕老》,《王风》的《正人干役》、《正人扬扬》等,“正人”都是正面的抽象,都是作为称道的工具,这里的“正人”也完整能够是正面抽象。第三,从句式看,“不素餐兮”是一种质朴的论述句,直抒所怀,那里是甚么嘲讽!“素”,白,引伸为“白白地”。

译文:那些正人啊,不白白用饭啊!

硕鼠

谁之永号?

余冠英《诗经选》训“之”为“其”,《讲义》训“之”为助词。王引之《经传释词》、马瑞辰《毛诗传笺通释》都是训“之”为“其”,看来,余冠英是宗王、马之说。王引之又训《诗经》“旄邱之葛兮”的“之”为“句中助也”(《经传释词》)。马瑞辰说:“‘谁之永号’犹云‘谁其永号’,笺训‘之’为‘往’,失之。”(《毛诗传笺通释》卷十)我觉得讲义正文“之”为助词是准确的。前人措辞时发音器官不太灵活时临时拖的一个齿音。清陈《扪烛脞存》卷三:“前人声缓,多用语助。”此刻略举几例:“庚公之斯”(《孟子·离娄下》),朱熹《孟子集注》:“之,语助也。”“喜怒哀乐之未发”(《大学》),清张文炳《虚字表明》:“‘之’作语助词。”“介之推不言禄(《左传·僖公二十四年》)”,杜预注:“之,语助。”另有一句之末用个“之”字的,如《诗经·苤苢》:“薄言有之。”清陈奂《毛诗传疏》:“凡诂义不尽,则用‘之’字以足之。”助甚么语气?又为甚么要助?为甚么句末无义又用上“之”?《诗经》里另有不少“思”字“只”字等,也是前人拖的一个齿音。跟着时候的推移,人们发音器官逐步发财起来,齿音的这类用法逐步削减甚至消逝了。“永号”,长歌,熟语有“长歌当哭”。

译文:“那个抽泣呢?”“之”并不即是“其”,更不即是“还”。“其”也是拖的音,或说它的感化类似“啊”。至若“还”,那是译成现代文时按照措辞情况加上去的一个表频次的副词,不能把“之”诠释为“还”。

以上便是八年级下册语文诗经两首教案,大师学会了吗?想要领会更多内容,存眷本网站。

【八年级下册语文诗经两首教案 诗经两首教案假想】相干保举文章:

检查全数
《八年级下册语文诗经两首教案 诗经两首教案假想》
将Word文档下载到电脑上,便利打印和检查本文
保举度:
八年级下册语文诗经两首教案 诗经两首教案假想
下载文档

上一篇:病梅馆记教案翻译 病梅馆记教案一等奖

下一篇:琵琶行教案三课时 白居易琵琶行教案

保举文章

猜你喜好

四周的人在看

保举浏览

拓展浏览

高一语文讲授视频

上册
下册
  • 上册语文讲授视频

  • 下册语文讲授视频

教案假想 其余教案

更多

网友存眷